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学位论文
- 南音科学技术思想史论
- 作者： 吴鸿雅 日期：2016-04-18 来源 ：厦门大学 文献类型 ：学位论文 关键词：科技思想史 南音 先秦乐音 音乐曲谱 乐器制作 创作艺术
- 描述：科学地发展至今，而且方兴未艾；弄清南音是在什么样的思想作用下产生、继承和发扬的。因此，本文既研究这些内容的思想依据和思想方法，也研究美妙的南音所蕴涵的思想精髓。这里，音乐中的科技含量和科学技术对音乐的贡献极为重要。这种研究，对弘扬祖国传统文化，推动精神文明建设，提高人民文化素养和科学素质，意义重大。 从微观上说，本文主要论证以下观点。首先，南音工义谱自成体系，它以其独特的表意性符号，记录了先秦的乐音体系，是先秦以来传统乐学理论在民间的鲜活遗存。其次，南音乐器源远流长，各种主要乐器均留存自身特色，而后与多种外来文化兼收并蓄，成其佳境。 从宏观上说，作为一种地方性知识，南音是其生长地及其流播地社会思想的凝练。这归因于其地方知识的特质及其属性。一方面她作为文化体系的常识；另一方面她作为文化体系的艺术，在礼乐符号的反照和映衬中，其核心和魅力得以完满显现。南音科技思想及其流播，开阔了文化持有者的内部眼界，其研究首先受益于研究者对地方性知识的运用；反过来，这些具体的地方性知识也同样加深了人们对人类科技思想的理解，并引发进一步的思考。这二者便是地方性知识对现代思想及文化独特贡献的深刻意义。 总之，泉州南音的独特魅力，充分说明了她是来自该区域人民的宝贵创作。这些创作以传统为根据，符合该区域的文化和社会特性，其准则和价值通过代代南音人的心领神会得以传承，并成为该族灵感及文化间交流之源泉。同时，她作为凝聚民族和社区的方式，起到确认该族和文化社区文化特性的作用，具有历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学和文学等多重突出价值。
- 福建南音泉州派、厦门派“曲”之比较研究
- 作者： 张盈盈 日期：2016-04-18 来源 ：福建师范大学 文献类型 ：学位论文 关键词：流派 “曲” 南音 差异
- 描述：乐流派形成发展的重要影响。 全文共分三章。第一章概括叙述泉州、厦门南音的发展状况及两个流派的确立和形成；第二章具体比较分析两个流派南音“曲”的工尺谱在谱字、指法、撩拍、滚门、曲牌、管门等音乐要素的差异，并探讨工尺谱差异形成的原因。第三章从南音“曲”的叫字、咬字吐音、润腔等方面，进一步比较分析两个流派在音乐表现手法上的差异，探讨影响差异的各方面因素。
- “依字行腔，字正腔圆”——南音《望明月》演唱艺术试探
- 作者： 阮春黎 日期：2016-04-18 来源 ：中国音乐学院 文献类型 ：学位论文 关键词：传承和发展 艺术手段 声乐表演 演唱技巧 挖掘 泉州南音 曲目 学习 现实意义 艺术特点 学者 艺术自身 字正腔圆 关键词 字头 表演形式 民族声乐学派 依字行腔 代表性 演唱艺术
- 描述：“依字行腔，字正腔圆”——南音《望明月》演唱艺术试探
- 《俗文学丛刊》之南音叙录
- 作者： 陈贤芳 日期：2016-04-18 来源 ：广州大学 文献类型 ：学位论文 关键词：本事 南音 版本 源流
- 描述：了独特的艺术风格，可以说南音对推动粤剧和岭南文化的发展，曾有过不可忽视的历史贡献。然而很遗憾，对南音这种深入人心的民间说唱，1949年以后，国内却很少有人深入发掘和研究。所幸的是，有“中国数百年来俗文学总汇”之称的《俗文学丛刊》里面共收录了南音140多种。本论文参酌徐渭《南词叙录》、黄文旸《曲海总目提要》、郑振铎《中国小说提要》、王季烈《孤本元明杂剧提要》、陶君起《京剧剧目初探》诸书体例编写，以叙述南音内容大要为主，兼及作者、版本、本事源流等等，为《俗文学丛刊》所载的140多种南音作尽可能详细的叙录，让读者多一个途径了解南音的概况。对每一种南音的叙录，概依下列次序编写：一、版本：(1)作品全称；（2）作品卷数及回目形式；（3）出版堂名或局名；（4）作品所署作者姓名或者别号；（5）版式细节描述。二、内容：（1）篇目提要；（2）本事来源及其影响；（3）介绍同题材的他种文艺作品。
- 集安堂—一个南音曲馆的人类学研究
- 作者： 马越 日期：2016-04-18 来源 ：厦门大学 文献类型 ：学位论文 关键词：共同利益社团 组织民族志 集安堂
- 描述：组织内部成员的复杂脉络,探寻不同的人是如何通过南音这个纽带而组成一个较为稳定的群体,并且能够持续百年而不散地进行活动,形成一种推动南音发展的“组织”文化动力,从而为考察南音曲馆在地域文化网络中的组织意义提供一个集中的个案与解释框架。全文共分六个部分,分别陈述了选题意义、集安堂田野点状况、集安堂的组织构成、集安堂的内外活动、集安堂的人际关系与权力网络、集安堂与文化存续等主要内容。文章认为,作为一种重要文化纽带,南音促成人们组成上述集安堂之类的共同利益社团,而反过来,正是这种共同利益社团的存在,也使得南音这种地方性文化传统得以能够被保存下来,不至于被都市化与现代化的浪潮所湮灭,这种社团的力量正是我们在研究南音文化遗产的传承与保护中需要重视的一个现象。
- 社区音乐教育中南音传承现状调查及其对策研究：以泉州市丰泽区为例
- 作者： 李扬波 日期：2016-04-18 来源 ：福建师范大学 文献类型 ：学位论文 关键词：社区音乐教育 南音传承
- 描述：接等问题。关于南音全民性保护体系的研究,是中国文化遗产保护事业进入新的历史阶段的要求。笔者对泉州市丰泽区社区音乐教育中南音传承的现状进行了实地考察,从南音生存现状以及社区音乐教育中南音传承模式的内部因素(管理体制、教学情况、经费投入)等多方位视角,随机调查了3个基层社区和5个南音乐社,对其存在的现状、问题加以分析和阐释,尝试提出适合丰泽区南音传承的社区音乐教育模式,并为南音在社区音乐教育中的传承提出可行性的建议,以期为进一步探索泉州南音传承方式提供有益的参照。
- 泉州南音拍板研究
- 作者： 陈恩慧 日期：2016-04-18 来源 ：福建师范大学 文献类型 ：学位论文 关键词：拍板演奏 研究 泉州南音拍板
- 描述：其作用,指出拍板被忽略的原因,提出恢复南音拍板作用的主要措施,以体现拍板在南音表演中的重要性,为更好地守护和传承泉州南音的音乐特点和表演形式起到一点现实的意义与作用。文章的主要研究成果包括五部分：第一部分主要介绍泉州南音拍板的定义,拍板的组成,形制规格等；第二部分主要介绍南音拍板的执拍方式和七撩拍、三撩拍、二拍、叠拍、紧叠五种撩拍的打拍法；第三章主要分析了泉州南音拍板在南音奏唱中的作用：指挥、统领的作用；最高境界：发皆中节；蓄气凝神、调节身心和美的表现四个方面；第四章主要分析了泉州南音拍板被忽略的主要原因：执拍者自身的因素或表演形式的改变或拍板材质的问题等因素；第五章主要从教学和实践两方面提出了恢复南音拍板特性的措施,从而更好地保护和传承泉州南音的音乐特点和表演形式。
- 汉越音与闽南音的比较
- 作者： 李金玉 日期：2016-04-18 来源 ：清华大学 文献类型 ：学位论文 关键词：重纽现象 厦门闽南音 汉越音 舌尖元音 闽南的文读音系统
- 描述：也許得從底層語言的音韻系統去探討才可能說得清楚。（二）、漢越音和閩南音有不少相似之處，尤其是閩南的文讀音系統。這一點是豪不足為奇，因為漢越音和閩南文讀音的共同源頭是唐代標準語。（三）、討論漢越音裡所反映的古漢語的重紐現象（四）、通過探討文獻、我們推論說漢越音的[]就是古漢語的舌尖元音的反映。此點很合乎於張光宇教授2009把舌尖元音化過程整理成有節拍而完整的表格。此表格也驗證了漢語是在晚唐初宋傳進越南的。隨著比較範圍廣大，值得探討的問題也越來越多。例如，漢越音的韻母系統在若干方面與漢語的粵方言頗為相近。這個問題連同我們在閩南語所遭遇的問題，漢語語音史上的問題，都是經由漢越音與閩南音的比較一一浮現出來，由於牽涉範圍太廣，留待將來深入探討。
- “非物质文化遗产”视角的建立：以南音为例
- 作者： 郭耿甫 日期：2016-04-18 来源 ：中国艺术研究院 文献类型 ：学位论文 关键词：真实性 南音 非物质文化遗产 完整性 文化多样性
- 描述：化遗产”的理论视角,以“人类非物质文化遗产代表作”的南音为例,一方面,以非物质文化遗产的身分来认识、书写南音,以非物质文化遗产保护的视角来检视南音发展、存在与保存的现状；另一方面,则运用南音为例,来验证这一崭新视角与框架理论的立论完整性与实践应用。利用笔者台湾人的身分便利,南音在其发源地泉州以及台湾的南音发展变迁与保护作为同时被援引为例证,用以增加其实证的丰富度,而这也是在南音保护的非物质文化遗产研究方向上,第一次同时对两岸的多元性认识与比较。在理论建构与文献研究的过程中,笔者发现南音研究大量停留在音乐学的视野当中,也因而成为保护执行者、政府立法与施政上的限制。进入了非物质文化遗产的时代,需要加紧建构非物质文化遗产独特学术、研究与保护施政上的专业视角,当然这需要时问与人力,但必须意识到这项工作的紧迫与必要性。本文企图援引现有研究的相关非物质文化遗产与其保护的理论,发现科学性的论证,仍十分匮乏。作为一门新兴的科学,中国许多的研究与著述都不到十年,但必须了解直接使用论证不足或是错误理解的理论与观念,可能够造成不可回复的悲剧,特别是与物质性文化遗产有着不少关联的“真实性”的保护原则,笔者发现国际间甚少与非遗保护连结、甚至是UNESCO之2004《大和宣言》早己宣告与非遗保护无关;而本文更进一步以“生物多样性”的理论来延伸“文化多样性”在非遗保护上的实践。南音已经成为世界级的非物质文化遗产,但保护思维停留在“传统音乐”的阶段没又太多的跨越。南音的变迁发展历程,印证了“流变性”是非物质文化遗产的重要特性,从非遗保护深切认识了流变的必然,正视非移的过去、现在与未来,才有可能以持平完整的态度去保存、管理、传承、或者活化南音。南音早期凭借其许多象征符号化的规范、仪式甚至神话藉以巩固其传承性的维持,必须“自觉”时代的不同,重新找到南音与现代社会的连结、新的意义和新的价值,找回自我的尊重与荣誉感,才能凭借着这份份自重与荣誉感赢得局外人的尊重,激发更多不同族群认识、参与、甚至学习南音的动力。而作为一个全人类共享与共荣的珍贵遗产,笔者看到一个整合各地区研究、交流、传习、保存、推广力量的跨国组织形成的迫切必要。南音文化圈有责任、也有荣耀世世代代守护着这份遗产的历史、现在与未来。